Barou’h Ata Ado-naï Elo-hénou Méle’h Haolam acher kidechanou bémitsvotav vétsivanou al nétilat yadaïm.
Béni sois Tu Eternel notre D.ieu, Roi de l’Univers, qui nous a sanctifiés par Ses Commandements et nous a ordonné de procéder à l’ablution des mains.

Avant de manger du pain, il faut dire :
Barou’h Ata Ado-naï Elo-hénou Méle’h Haolam Hamotsi lé’hèm min haarètz.
Béni sois Tu Eternel notre D.ieu, Roi de l’Univers, qui fait sortir le pain de la terre.

A la fin du repas il convient de réciter le Birkat Hamazone :

(Le Chabbat et les jours de fêtes, on commence ici) :
Chir hamaalot béchouv Ado-naï ète chivat tsione hayinou ké’holmim. az ymalé sé’hok pinou oulchonénou rina. az yomerou vagoïm higdil Ado-naï laassot im éléh. higdil Ado-naï laassot imanou hayinou sémé’him. chouva Ado-naï ete chéviténou kaafikim banéguev. hazor-im bedim-a berinah yktsorou. halokh yélèkh ouvakho nossé méchèkh azara bo yavo bérina nossé aloumotav.
Livnei kora’h mizmor chir yessoudato béharerei kodèch. ohèv Ado-naï chaarei tsione mikol michkenot yaacov. nikhbadot médoubar bakh ir ha elo-him sélah. azkir rahav ouvavel léyodaï hiné feléchèt vétsor im kouch zéh youlad cham. oultsione yéamar ich véich youlad bah véhou yékhonenéha élione. Ado-naï yspor bikhtov amim zéh youlad cham sélah. vécharim ké’holelim kol mayanaï bakh.
Avarkha éte Ado-naï bekhol éte tamid téhilato béfi. sof davar hakol nichma éte haelo-him yéré véèt mitsvotav chémor ki zéh kol haadam. téhilat Ado-naï yédabèr pi vivarékh kol bassar chèm kodcho léolam vaéd. vaana’hnou névarèkh y-a méata véad olam halélouya.
(avant de se rincer les doigts,on dit):
Zéh ‘hélèk adam racha méelo-him véna’halat imro méel.
(après le rincage des doigts):
Vayedabér élaï zéh hachoul’hane achèr lifnei Ado-naï.

(Zimoun: Si trois personnes ont mangé ensemble)
(L’officiant) Rabotaï névarèkh (En Yiddish: Rabossaï mir vélène benchène)
(L’assemblée) Yéhi chém Ado-naï mévorakh méatah véad olam
(L’officiant) Yéhi chém Ado-naï mévorakh méatah véad olam
Birchout maranane vérabanane véravotaï névarékh (elo-hénou) chéakhalnou michélo
(L‘assemblée) Baroukh (elo-hénou) chéakhalnou michélo ouvtouvo ‘hayinou
(L’officiant) Baroukh (elo-hénou) chéakhalnou michélo ouvtouvo ‘hayinou

Baroukh Ata Ado-naï elo-hénou mélékh haolam azane ète haolam koulo bétouvo bé’hène bé’héssèd ouvera’hamim. hou noténe lé’hém lékhol bassar ki léolam ‘hassdo. ouvtouvo hagadol imanou tamid lo ‘hassèr lanou véal yé’hessar lanou mazone léolam vaéde. baavour chémo hagadol ki hou el zane oumfarness lakol oumétiv lakol oumékhine mazone lékhol bériotav achér bara, kaamour potéa’h ète yadékha oumasbia lékhol ‘hai ratsone. Baroukh Ata Ado-naï azane ète hakol
Nodé lékha Ado-naï elo-hénou al chéhin’halta laavoténou érèts ‘hèmda tova our’hava, véal chéotsétaanou Ado-naï elo-hénou méèréts mitsraïm, oufditanou mibeit avadim véal béritékha ché’hatamta bivsarénou, véal toratékha chelimadtanou, véal ‘houkékha chéhodatanou, véal ‘haim ‘héne va’hésséd ché’honantanou, véal akhilat mazone chaata zane oumfarnesse otanou tamid békhol yom ouvkhol éte chaah.
Véall hakol Ado-naï elo-hénou ana’hnou modim lakh, oumvarekhim otakh ytbarèkh chimkha béfi kol ’hai, tamid léolam vaéd. kacatouv véakhalta véssavata ouvérakhta ète Ado-naï elohekha al haaréts hatova achèr natane lakh. Baroukh Ata Ado-naï al haarèts véal hamazone.
Ra’hèm Ado-naï elo-hénou al israel amékha, véal yéroushalaïm irékha, véal tsion michkane kévodékha, véal malkhout beit david mechi’hékha, véal habayit hagadol véhakadoch chénikra chimkha alav. elo-hénou avinou réénou (chabbat et fêtes : roénou), zonénou, parnéssénou, vékhalkélénou, véharvi’hénou véharva’h lanou, Ado-naï elo-hénou méhéra mikol tsaroténou. véna al tatsrikhénou Ado-naï elo-hénou lo lidé matnat bassar vadam, vélo lidé halvatam, ki im léyadékha hamléa haptou’ha hakdocha véhar’hava, chélo névoch vélo nikalèm leolam vaèd.
Le Chabbat, on dit :
Rétsé véa’halitsénou Ado-naï elo-hénou bémitvotékha ouvemitsvat yom hachévii hachabat hagadol véhakadoch hazé, ki yom zé gadol vékadoch hou léfanékha lichbot bo vélanoua’h bo, béahava kémitsvat rétsonèkha. ouvirtsonékha hania’h lanou Ado-naï elo-hénou chélo téhé tsara véyagone vaana’ha béyom ménou’haténou véarénou Ado-naï elo-hénou béné’hamat tsione irékha ouveviniane yérouchalaïm ir kodchékha ki Ata hou baal hayéchouot ouvaal hané’hamot.
Les jours de fêtes et de demi-fêtes, on dit :
Elo-hénou véélo-hé avoténou yaalé véyavo véyaguia véyéraé véyératsé véychama véypakèd véyzakhèr zikhronénou, oufikdonénou vézikhrone avoténou vézikhrone machia’h ben david avdékha vezikhrone yerouchalaïm ir kodchekha vézikhrone kol amékha beit israel léfanékha lifléta létova lé’hène oule’héssèd oulera’hamim oule’haïm tovim oulechalom béyom:
A Roch Hachana, on dit : Hazikarone hazé,
A Souccot, on dit : ‘Hag haSoukot hazé,
A Chemini Atsérèt et Sim’hat Torah, on dit : Chemini Atsérèt ha’hag hazé,
Les jours de fêtes, on dit : Béyom tov mikra kodèch hazé,
Zokhrénou Ado-naï bo létova, oufokdénou vo livrakha, véochiénou vo lé’haïm tovim. ouvidvar yéchoua véra’hamim ‘hous vé’honenou véra’hem alénou véochiénou ki élékha énénou ki el mélèkh ‘hanoune véra’houm ata.
Ouvené yerouchalaïm ir hakodèch bimhéra béyaménou. Baroukh Ata Ado-naï boné béra’hamav yérouchalaïm amen.
Baroukh Ata Ado-naï Elo-hénou mélèkh haolam haèl avinou malkénou adirénou borénou goalénou yotsrénou kédochénou, kédoch yaakov. roénou roé israel hamélèkh hatov véhamétiv lakol békhol yom vayom hou hétiv lanou hou métiv lanou hou yétiv lanou hou guémalanou hou gomelénou hou igmélénou laad lé’hène oule’héssed oulera’hamim ouleréva’h hatsala véhatsla’ha bérakha vichoua né’hama parnassa véhalkala. véra’hamim vé’haïm vechalom vékhol tov oumikol touv léolam al yé’hasrénou.
hara’hamane hou ymlokh alénou léolam vaèd.
hara’hamane hou ytbarèkh bachamaïm ouvaarèts
hara’hamane hou ychtaba’h lédor dorim, véytpaèr banou laad oulenétsa’h nétsa’him, véythadar banou laad ouléolmé olamim.
hara’hamane hou yéfarnessénou békhavod.
hara’hamane hou ychbor ol goyim méal tsavarénou véhou yolikhénou komémiyout léartsénou.
hara’hamane hou ychla’h bérakha mérouba bévaït zé véal choul’hane zé chéakhalnou alav.
hara’hamane hou ychla’h lanou ète eliaou hanavi zakhour latov. vivassèr lanou bessorot tovo yéchouot véné’hamot
hara’hamane hou yévarèkh ète adonénou morénou vérabénou mélèkh hamachia’h léolam vaèd.
hara’hamane hou yévarèkh ète avi mori baal habaït hazé véèt imi morati baalat habaït hazé otam véèt bétam véèt zaram véèt kol acher lahem otanou véèt kol acher lanou kémo chébérakh ète avoténou avraham its’hak véyaakov bakol mikol kol kène yévarèkh otanou koulanou ya’had bivrakha chéléma vénomar amen.
mimarome yélamdou alav véalénou zékhout chétéhé lémichmérèt chalom vénissa bérakha méèt Ado-naï outsedaka méélo-heï ychénou vénimtsa ‘hène vessékhel tov béénei elo-him véadam.
Chabbat, on dit : Hara’hamane hou yan’hilénou léyom chékoulo chabat ouménou’ha léhayé haolamim
Roch hachana, on dit : Hara’hamane hou yé’hadèch alénou ète achana azot létova vélivrakha
Les jours de fêtes, on dit : Hara’hamane hou yan’hilénou léyom chékoulo tov
Soukkot, on dit : Hara’hamane hou yakim lanou ète soukat david hanofélèt
Hara’hamane hou yzakénou limot hamachia’h oule’hayé haolam aba. Magdil (chabbat et fêtes : migdol) yéchouot malko, véossé ‘héssèd lemchi’ho, lédavid oulezaro ad olam. ossé chalom bimromav hou yaassé chalom alénou, véal kol israël véimerou amen.
yrou ète Ado-naï kédochav ki èin ma’hsor liréav kéfirim rachou véraévou védorché Ado-naï lo ya’hsérou kol tov. hodou l’Ado-naï ki tov ki léolam ‘hasdo. potéa’h ète yadékha oumasbia lékhol ‘haï ratsone. Baroukh haguévèr achèr yvta’h bAdo-naï véhaya Ado-naï mivta’ho.

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1. « Barou’h Ata Adonaï Elohainou Mélè’h HaOlam, Boré Péri Hagafène. »
Béni sois-tu, Éternel notre Dieu, Souverain du monde, créateur du fruit de la vigne.

2. « Barou’h Ata Adonaï Elohainou Mélè’h HaOlam, Chéhakol Barah Li’hvodo. »
Béni sois-tu, Éternel, notre Dieu, Souverain du monde, qui as tout créé pour Ta propre gloire.

3. « Barou’h Ata Adonaï Elohainou Mélè’h HaOlam, Yotsère HaAdam. »
Béni sois-tu, Éternel, notre Dieu, qui formes l’homme.

4. « Barou’h Ata Adonaï Elohainou Mélè’h HaOlam, Ashèr Yatzar Et Ha’Adam Bétzalmo, béTzélèm Dmout Tavnito, VéHitkine Lo Miménou Binyane Adeï Ad. Barou’h Ata Adonaï Yotsère HaAdam. »
Béni sois-tu, Éternel, notre Dieu, qui a formé l’homme à Ton image et à la ressemblance de Ton modèle en l’édifiant pour l’éternité. Béni sois-tu, Toi qui crées l’homme.

5. « Sosse Tassisse VéTaguèl HaAkarah, BéKibboutz Banéa Léto’ha BéSim’ha. Barou’h Ata Adonaï, Méssaméa’h Tzione BéVanéa. »
Que la femme qui était stérile se réjouisse et exulte lorsqu’elle verra sa progéniture enfin réunie autour d’elle dans l’allégresse. Béni sois-tu, Toi qui combles Sion de bonheur par la présence de ses enfants.

6. « Sama’h TéSama’h Réhim Aouvim, KéSamé’ha’ha Yétziré’ha BéGane Edèn MiKédème. Barou’h Ata Adonaï, MéSamé’a'h ‘Hatane VéKala. »
Réjouis ce couple qui s’aime comme Tu T’es Toi-même réjouis en créant le premier couple humain dans le jardin d’Eden. Béni sois-tu, Toi qui réjouis le fiancé et la fiancée.

7. « Barou’h Ata Adonaï Elohainou Mélè’h HaOlam, Ashèr Bara Sassone VéSim’ha, ‘Hatane VéKala, Guila Rina, Ditza Vé’hèdva, Ahava VéA’hava, Shalom VéRéoute. Méhéra Adonaï Elohainou Yichama Béaré Yéhouda Ouvé’houtzote Yérouchalayim, Kol Sassone VéKol Sim’ha, Kol ‘Hatane VéKol Kala, Kol Mitzéalote ‘Hatanime Mé’houpatam, OuNéarime Mimichté Néguinatame. Barou’h Ata Adonaï MéSaméa’h ‘Hatane Im Hakala. »
Béni sois-tu, Éternel notre Dieu, Souverain du monde, qui as créé la liesse et l’allégresse, le fiancé et la fiancée, l’éclat de la joie, l’amour et la fraternité, la paix et l’amitié. Ô Éternel notre Dieu, que bientôt dans les villes de Yéhouda et dans les rues de Jérusalem, on entende à nouveau les voix de l’exaltation et de l’allégresse, les voix du fiancé et de la fiancée, les voix de la procession des mariés quittant le dais nuptial et celles des jeunes gens accompagnant la musique des festins. Béni sois-tu, Toi qui célèbre l’union du fiancé et de la fiancée.

Cliquer ici pour une version imprimable des Chéva Bra’hot en Hébreu.

La pratique qui consiste à porter un “fil rouge” à son bras ne trouve aucun fondement dans les Textes fondamentaux du Judaïsme. Le seul passage qui mentionne l’existence d’un tel usage est le Tossefta (Shabbat, chap. 7-8) qui dit que le but serait d’éloigner le “mauvais oeil”, mais il indique également qu’une telle pratique serait interdite et considérée comme “Dar’hé Emori”, c’est à dire une pratique superstitieuse et sans valeur qui se rapprocherait du culte idolâtre.

La coutume plus lointaine d’envelopper un fil rouge autour du Tombeau de Rachel, pour éloigner le “mauvais oeil” tirerait elle aussi son origine de superstitions n’ayant aucun lien avec le Judaïsme.

La question se pose dans le cas d’une personne qui lui attribuerait un certain “pouvoir”, une telle personne transgresserait-elle une Mitsva négative?

La Torah nous demande de rester fidèle à notre foi sincère en D.ieu.(1) qui par la Torah et ses Commandements, nous oriente dans notre vie.

Bien sûr, il existe certaines “Ségoulotes” prescrites par certains Kabbalistes ou Rabbanim renommés, mais le “fil rouge” n’en fait pas partie. Si vous rencontrez dans votre vie quelque problème que ce soit, il vaut mieux aller discuter avec un Rabbin compétent, une personne instruite en Torah ou même un Kabbaliste, plutôt que d’essayer de trouver des solutions ou appuis dans des croyances étrangères à notre Foi.

D.ieu regarda dans la Torah pour créer le monde, en elle il est possible de trouver les réponses à toutes nos questions.

1-Devarim 18;13.