Celle de Avoudraham (1), un rabbin espagnol du 14ème siècle et celle du Rambam, Rabbi Moshé Ben Maïmone.(2)

1-Amane avait tiré la date du 13 Adar pour mettre à exécution sa Solution Finale. Toutefois, il fut pendu, Mordé’hai nommé Premier Ministre et les Juifs organisèrent leur défense. Ils réussirent à se défendre face à leurs agresseurs, et même à en éliminer des milliers. Le lendemain, le 14 Adar, les Juifs se reposèrent, savourant leur salut miraculeux, et instituèrent la fête de Pourim.

Chaque fois que nous sommes en danger, nous devons instaurer un jour de jeûne, un jour de pénitence et de prière. Par conséquent, le 13 Adar, jour de combat, fut certainement un jour de jeûne. Ainsi, le 13 Adar, veille de Pourim, a lieu Taanit Esther,(le Jeûne d’Esther).

2-Selon Maïmonide, ce jeûne commémore les trois jours de jeûne qu’Esther demanda aux Juifs d’entreprendre avant sa rencontre avec le roi Assuérus.

Tous sont d’accord pour dire que ce jeûne est différent des autres dans la mesure ou il ne fut pas instauré pour commémorer une tragédie. Il s’agit plutôt d’une jour propice à la réflexion et pour nous permettre de comprendre que chaque fois que nous sommes dans le besoin, D.ieu est là pour nous aider. Il attend simplement nos Prières et notre désir de repentir.

Si le 13 Adar tombe le Shabbat, le Jeûne est avancé au jeudi précédent. En règle générale, quand un jeûne tombe le Shabbat il est reporté au dimanche suivant, mais dans notre cas Pourim tombe le dimanche, le jeûne aurai pour effet de ternir les festivités… (En l’honneur du Shabbat il est préférable de s’abstenir de jeûner le vendredi, pour ne pas entrer dans Shabbat alors que nous sommes à jeun. Celui ou celle qui aurait oublié de jeûner le jeudi, devra jeûner le vendredi.)

Ce jour là, avant la Prière de Min’ha, nous avons la coutume de donner le Ma’hatzit HaChékel (demi-sicle). Voir Qu’est-ce que le Ma’hatzit HaChékel ?