• Les produits et médicaments homéopathiques (Homéopathie) contiennent parfois des ingrédients provenant d’animaux non Casher ou de raisin (Yayine Nesse’h=vin pas Casher) ou même de venin de serpents. Une personne malade mais qui n’est pas en danger de mort ou dont l’état de santé n’est pas critique pourra tout de même prendre l’Homéopathie.

Références : Rav Yits’hak Yaakov Weiss zal. – Responsa Min’hat Yits’hak Vol. 8-68, Rav Chmouel HaLevy Wosner zal – Responsa Chevet HaLevy vol. 5-55, Rav Betsalel Stern – Responsa Betsel Ha’ho’hma Vol 5-39/40, Rav Rabbinovitch – Hala’ha & Refoua, Rav ‘Haïm David HaLevi zal – Assé Lé’ha Rav Vol 5-13.

• Il est autorisé de consommer des huiles que l’on utilise pour leur forte teneur en oméga 3 car elles permettent de renforcer le corps même si ces huiles peuvent contenir des huiles provenant de poissons pas Casher et seulement à condition que ces huiles n’aient pas un bon goût ou une bonne odeur.

Références : Rav Moché Téomim zal – Responsa Dvar Moshé Vol 1-8, Rav Avraham Shmouel Binyamin Sofer zal – Responsa Ktav Sofer Responsa Or Ha’Haïm 111, Rav ‘Haïm Halberstein zal de Tzantz – Responsa Divrei ‘Haïm Vol 2 Yore Déa 52, Rav Shmouel Angel zal – Responsa Maharash Angel Vol 7-181 & Vol 8-12, Rav Ovadia Yossef – Yabia Omer Vol 2 Yore Dea 12, Rav Yitshak Yaakov Weiss zal – Responsa Min’hat Yits’hak Vol 4 Paragraphe 112-6, Rav Yitshak Aaron Zéev HaLevy zal – Responsa Maharia HaLevy Vol 1-52.

• Les personnes âgées, les personnes se sentant un peu faible et même les personnes ne courant aucun danger lié à leur santé physique pourront prendre de la gelée royale afin de renforcer leur système immunitaire.

• Il est recommandé d’utiliser de la gelée royale mélangée avec du miel et dans laquelle des vitamines ont été ajoutées.

• Rav Moche Steinbusch dans Teshuvot VéAnhagot Vol.4-188 n’autorise la autorise gelée royale que dans le cas d’une personne malade.

Références : Rav Ovadia Yosef – Hali’hot Olam Vol 6 p.233, Rabbi Yits’hak Chalita – Kitsour Choul’han Arou’h Yalkout Yosef p.526; Yalkout Yosef Yore Déa Chap.1-40; Rabbi Eliézer Yehouda Waldenberg zal – Responsa Tsitz Eliezer Vol.11-59, Rav Isser Yehouda Unterman zal. – Chévèt Yehouda Vol.1-5 p.344, Rav Shlomo Amar, Rav Yigal Hadaya – Emunat Ati’h ‘Hovérèt 33 p.38, Rav Moche Steinbusch – Teshuvot VéAnhagot Vol.4-188 autorise la gelée royale seulement pour un malade.

• Il est autorisé de consommer des capsules faites à partir ou contenant des produits interdits (non Cacher) à condition que ces capsule renferment des médicaments et qu’elles n’aient pas un goût agréable.

Références : Rav Yishmaël ben Avraham Itz’hak HaKohen zal – Responsa Zera Emet Yore Dea 48, Rav ‘Haïm Ozer ben David Shlomo Grodzenski zal – Responsa A’hiezer Vol. 3-31, Rav Yosef Eliyahou Ankin zal Vol 1 & Edoute LeIsrael p. 132, Rav Shlomo Zalman Braun zal – Shearim Hamétzouyanim BaHala’ha 192-10, Rav Ovadia Yosef – Yabia Omer Vol 2-12, Shlomo Zalman Auerbach zal – Responsa Min’hat Shlomo Vol. 2-63-1.

• Une personne âgée ou malade qui risque de tomber encore plus malade en se découvrant la tête pour mettre les Téphilines de la tête peut les mettre au dessus d’un couvre chef fin afin de se protéger du froid. Elle devra faire cela discrètement, par exemple en se couvrant avec son Talit afin que tout le monde ne la voit pas.

• Pour les Achkénazim qui récitent une bénédiction lors de la pose des Téphilines de la tête ne récitent pas la Bra’ha dans ce cas particulier.

Références : Rav Yits’hak bar Sheshet Barfat Responsa 137, Rav Yossef Karo & Rabbi Moché Isserles – Choul’han Arou’h 27-5, Rav Israël Meïr HaCohen – Michna Béroura 27-5, Rav Yaakov Sofer – Kaf Ha’haïm 27-5, Rav Meïr Wanounou – Sefer Rofé ‘Holim p.78.

• ll est permis de prendre des vitamines à base de viande et de suite après, de prendre des vitamines à base de lait.

Références : Yalkout Yossef siman 89 Saïf 28 et 29 et Yalkout Yossef Issour Véhétere volume 3 page 404 et 405.

• Il est permis de manger un plat de laitage après avoir pris des vitamines à base de viande.

Références : Choulhan Aroukh Yoré Déâ Halakhot de la viande et du lait Siman 89 Saïf 1, Rabbi Chmouel Halévy dans le responsa Chevet Halévy volume 7 siman 118, Rabbi Its’hak Yaakov Fouks dans le Séfer Hakachrout Saïf 46, Rabbi Moche Feinstein dans Iguérot Moche Yoré Déâ volume 2 siman 26, Yalkout Yossef siman 89 Saïf 28 et 29 et Yalkout Yossef Issour Véhétere volume 3 page 404 et 405.

• Il est permis de manger ou de boire dans les kiosques, auberges ou les restaurants Casher même si l’on sait avec certitude que les récipients, la vaisselles (assiettes, verres , couverts…)  n’ont pas été trempés dans un Mikvé, cependant, si le propriétaire du restaurant Casher veux tremper les récipients dans un Mikvé, il le fera sans bénédiction.

Références : Rav Ovadia Yossef Chlita dans Yéhavé Daât Volume 4 Siman 44.

• Par contre, il sera interdit de manger ou de boire dans une maison si les récipients (casseroles, poêles…)  et la vaisselle (couverts, verres, assiettes) n’ont pas été trempés (immergés) dans un Mikvé.

Références : Rav Ovadia Yossef Chlita dans Yéhavé Daât Volume 4 Siman 44.

• Une personne qui voyage en avion avec une compagnie aérienne non juive sera autorisée à boire du café préparé par un non juif.

Références : Rav Ovadia Yossef Chlita dans Yéhavé Daât Volume 4 Siman 42.

• Il est préférable de boire dans un récipient en carton. Si cela n’est pas possible, on pourra boire le café dans un verre en Duralex ou Pyrex et si cela n’est pas réalisable, on pourra le boire dans un verre en porcelaine.

La bénédiction accompagnera celui qui s’en abstiendra.

Références : Rav Ovadia Yossef Chlita dans Yéhavé Daât Volume 4 Siman 42.

• Nous devons faire attention de ne pas dégrader, ni gaspiller la nourriture : On ne calera pas une marmite sale à l’aide d’un morceau de pain, car cela rendrait le pain inconsommable. Par contre il sera autorisé de le faire pour une marmite propre.

Références : Braïta, Guémara Bérakhot 50b, Rambam, Halakhot Bérakhot, Chapitre 7, Halakha 9, Choul’han Aroukh, Siman 171, Michna Béroura, Siman 171, Saïf Katan 6, Kaf Hahaïm, Siman 171, Saïf Katan 3.

• Afin de ne pas dégrader le vin, a priori, ceux qui n’ont pas d’eau ne se laveront pas les mains pour faire Nétilat Yadaïm, avec du vin, mais en cas de force majeure, pour les Séfaradim, il sera autorisé de le faire mais seulement avec du vin pur (sans eau ajoutée) sinon, il ne sera pas possible de faire la Bérakha de Nétilat Yadaïm.
  Les Ashkénazim, en cas de force majeure, seront autorisés de se laver les mains avec du vin blanc et faire la Bérakha de Nétilat Yadaïm.

Références : Choul’han Aroukh, Siman 160, Saïf 12, Responsa Otsrot Yossef de Rav David Yossef Chlita, Volume 8, Siman 7, Halakha Béroura, Volume 9, Page 47.

• On ne lancera jamais le pain pour le distribuer, il sera aussi interdit de lancer un aliment qui risquerait de s’abîmer, par contre, il sera permis de lancer des aliments protégés, par exemple des cacahuettes ou des amandes, car elles ont une coquille.

Références : Choulhan Aroukh, Ora Haïm, Siman 171, Rabenou Acher dans Berakhot, chapitre 7, Siman 32, le Rif, chapitre 7, page 27, Berakhot 50b, Baït Hadach, Siman 171, Touré Zaav, Saïf Katan 2, Nahalat Tsvi, Atéret Tsvi, Saïf Katan 6, Maguen Avraham, Saïf Katan 1, Péri Méguadim, Saïf Katan 2, Khaïé Adam, Klal 45, Ot 6, Kitsour Choul’han Aroukh, Siman 42, Ot 9, Michna Beroura, Saïf Katan 9, Kaf Hahaïm, Saïf Katan 6.

• Si un récipient ne contient pas de liquide, mais par exemple des fruits, il sera permis de le passer au dessus du pain.

Références : Braïta, Guémata Berakhot 50b, Rambam, Halakhot Berakhot, Chapitre 7, Halakha 9, Choul’han Aroukh, Siman 171, Michna Béroura, Siman 171, Saïf Katan 6, Kaf Hahaïm, Siman 171, Saïf Katan 3.

• Nous avons rapporté qu’il est interdit de laisser un récipient découvert la nuit ou dans un endroit où il y a des insectes, il serait permis d’utiliser une miche de pain recouverte d’un plastique en guise de couvercle pour recouvrir une casserole à condition que la miche soit plus grande afin qu’elle ne tombe pas dans la casserole.

Références : Halakha Béroura, volume 9, Siman 171, Saïf Katan 3, Péri Méguadim dans Michbétsot Zaav, Saïf Katan 2.

• Même s’il est interdit de gaspiller la nourriture, il sera cependant permis de l’utiliser pour soigner, mais en prenant soin de bien traiter la nourriture, exemple : presser des olives afin de récupérer l’huile pour masser un malade, couper des concombres et les mettre sur les yeux, couper des oignons pour soigner les oreilles ……voir Sefer Haségoulot.

Références : Guémara Péssahim 20b, Maguen Avraham au début du Siman 181, Rambam, Perek 7 des Halakhot Bérakhot, Halakha 9, Rachbats dans la Guémara Bérakhot page 50b, Responsa Avak Dérakhim, Or Hahaïm, Siman 32, Rav Ovadia Yossef Chlita dans Halikhot Olam, Volume 1, Page 354, Responsa Chévet Halevi, Volume 9, Siman 120.

Références : Guémara Bérakhot 52b dans Tosfot, Guémara Kholin page 105b, Zohar, Paracha de Ekev, page 272b, Rabbi Yossef Karo dans Choul’han Aroukh, Orah Haïm, Siman 180, Saïf 4, Maguen Avraham, Saïf Katan 3, Kaf Ahaïm, Siman 180, Saïf Katan 13, Halakha Béroura, volume 9, Siman 180, Saïf 4 et 5.

• Toute personne voyant de la nourriture par terre, devra la ramasser et la déposer dans un endroit convenable, afin de ne pas dégrader cette nourriture, sauf, bien sûr, le Hamets pendant Pessah, car le Hamets nous appartiendrait alors, Hass vé chalom !!.

Références : Guémara Erouvin, page 64b, Guémara Baba Métsia, page 23a dans Rachi, Rambam, Halakhot Bérakhot, chapitre 7, Halakha 11, Maguen Avraham, Siman 171, Saïf Katan 1, Elyia Rabba, Saïf Katan 1, Michna Béroura, Siman 171 Saïf Katan 10 et 11, Kaf Ahaïm, Saïf Katan 7 et 13, Séfer Abatim, Halakhot Bérakhot, porte 10, Siman 11, Or Zarouah, volume 1, Siman 138, Choul’han Aroukh, Rabbi Chnéor Zalman, Saïf 5, Beth Ménoukha, Ot 5 ; Aroukh Hachoul’han, Saïf 4.

• Un plat préparé pour les être humains n’est pas à partager avec les animaux, sauf si l’animal n’a rien à manger, par contre il sera permis de lui donner les restes. Il est interdit de manger le repas du chien si celui-ci ne l’a pas mangé.

Références : Guémara Taanit, page 20b, Rambam, au début du Chapitre 6 des Halakhot Troumot, Guémara Pessahim, page 46a, Maguen Avraham dans le Choul’han Aroukh, Siman 171, Saïf Katan 1, Rabbi David Pardo dansle Responsa Chochanim Lédavid, Responsa Moché Aïch, Siman 7, Responsa Chéérit Yaacov Kahana, Siman 5, Responsa Yabya Omer, volume 9, Siman 100.

• Comme nous l’avons déjà mentionné, il est interdit de dégrader la nourriture et surtout le pain, aussi, il sera permis de se servir du pain comme cuillère, à condition de manger le pain.

Références : Rabbi Yossef Karo dans le Choul’han Aroukh, et Beth Yossef dans le Siman 171, Saïf 3, Rabbi Moché Isserlass dans la même référence, Baït Hadache et Maguen Avraham dans Saïf Katan 3 et tous les Hakharonim.

• a) S’il s’agit de restes culinaires importants ou de grosses miettes il est préférable de les envelopper soigneusement avant de les jeter.
  b) Si l’on peut donner les miettes à des animaux c’est préférable.
  c) S’il s’agit de restes culinaires immangeables (fond d’une assiette, …) ou que les miettes sont toutes petites (qui restent sur la table après le repas), on peut les jeter enveloppées dans du papier.
  d) S’il s’agit de restes de pain immangeables (pain sale…) même moins que 30g, on les enveloppera soigneusement dans un sac en plastique ou autre avant de les jeter.

Références : Rachba au nom de Rav Hai Gaon Le Choul’han Aroukh’ Siman 180) Bérakhot 52b, Ets Assadé – chapitre 19, Tossafot Chabbat 143a, Rav Ronen Louvitsh, Rav Haïm de Tsants dans les notes du Choul’han Aroukh, dans les responsa du Rav Ratson Aroussi Chlita et de Rav Abraham Yossef Chlita.

• Dans aucun cas il est permis de déposer des morceaux de pains sur ou à côté de la poubelle municipale, ceux qui font cela font fauter les autres qui renversent le pain et entraînent un manque de respect.

Références : Vézot Habérakha, chap. 2, responsa de Rav Abraham Yossef Chlita.