Rabbi Chimone bar Yo’haï – en hébreu : שמעון בר יוחאי, (Rashbi) est un rabbin ayant vécu en Israël à l’époque romaine et après la destruction du second Temple de Jérusalem, entre le Ier siècle et le IIe siècle de notre ère. Après avoir été condamné à mort par les romains, il dut s’exiler dans une grotte pendant 13 ans au cours desquels il aurait rédigé le Zohar (Livre de la Splendeur), זֹהַר en hébreu, ouvrage fondamental de la Kabbale, mystique juive.

Selon la tradition Midrashique, pendant toute la vie de Rabbi Chimone bar Yo’haï aucun arc en ciel n’a été aperçu dans le ciel (1), les arcs en ciel témoignent de la volonté divine de punir les hommes. La première fois qu’un arc en ciel a été aperçu, ce fut à la suite du déluge que dû affronter Noé (Noa’h). Après le déluge, D.ieu s’engagea à ne plus détruire le monde, à la place il enverrait un arc en ciel, pour signaler aux hommes leur mauvaise conduite. Pour commémorer la vie de Rabbi Chimone bar Yo’haï exempt d’arc en ciel (2), signe du courroux divin, lors de la fête de Lag ba’Omer, les enfants vont habituellement dans les champs jouer avec arcs et flèches.

Selon une tradition Kabbalistique, un jour de Lag ba’Omer un arc en ciel apparaîtra dans le ciel d’une couleur inhabituelle, ce qui symbolisera le début de l’ère Messianique.

Références :
1. Béréchit Rabbah 35:2
2. Genèse 9:8-17 voir le commentaire de Rashi.

Ce terme désigne une fête Juive qui commémore deux événements: la récolte du blé, et l’anniversaire du don de la Torah au Mont Sinaï qui eu lieu ce jour en l’an 2448 du le calendrier Juif (1312 Avant notre Ere).

La fête de Chavouôt marque également la fin du compte du Omer, le 50eme jour depuis le 2nd jour de Pessa’h qui tombe à notre époque le 6 du mois hébraïque de Sivane.

La fête dure un jour en Erètz-Israël et deux hors de la Terre Sainte.

Chavouôt fait partie des trois fêtes Biblique, “Chaloche Régalime”pendant lesquelles chaque Juif devait monter à Jérusalem afin de célébrer la fête dans le Temple.

La Torah (1) décréta ce jour chômé; Ainsi les interdits de Shabbat s’y appliquent, on pourra néanmoins préparer les repas de la fête ainsi que transporter des objets d’un domaine à un autre.

Les autres noms de la fête

Chavouôt marque également la célébration de la récolte de blé et de la maturation des premiers fruits, à l’origine des deux autres noms Bibliques de ce jour: 1) “Yom Habikourim”, “Journée de la Première récolte”. 2) “’Hag HaKatzir », la « Fête de la moisson”.

Dans le Talmud, Chavouôt est aussi désigné par le terme “Atzérèt”, qui signifie “l’arrêt”, une référence à l’interdiction de travailler en ce jour.

Voir aussi: Comment célèbre-t-on Chavouôt ?

1. Lévitique 23:21

L’idée de cette ancienne coutume est de montrer notre amour pour l’étude de la Torah en veillant jusqu’à l’aube la première nuit de la fête.

La raison à cette coutume vient du fait que le matin du don de la Torah, les Juifs sont restés au chaud dans leurs lits au lieu de s’être levés de bonne heure avec enthousiasme. Pour “corriger” cela, nous restons éveillés cette nuit là; la consacrant à l’étude de la Torah qui se fera de préférence en groupe à la Synagogue.

Recevoir la Torah

Le don de la Torah fut un événement ponctuel (Le 6 Sivane 2448 – 1312 de notre ère). Mais chaque année, la Torah est spirituellement donnée à nouveau à tous le Peuple Juif. Pour la recevoir personnellement, rendez-vous à la Synagogue la plus proche pour y écouter la lecture de la Révélation au Sinaï et les dix Commandements. N’oubliez pas d’amener vos enfants – qui jouèrent et jouent un rôle primordial dans la réception de la Torah étant les garants de celle-ci.

Les produits laitiers: “des sensations pures”

Il est de coutume de manger des produits laitiers le premier jour de Chavouôt. Pour savoir pourquoi, cliquer ici.

Un “Yom Tov”comme les autres…

En additions aux coutumes spécifiques à Chavouôt, cette fête est également célébrée avec ce qui est commun à toutes les fêtes d’origine Biblique: l’allumage des bougies, repas de fête (Kidouch et ‘Hallotes), la prière spécifique, lectures de la Torah, l’abstinence de travail et n’oubliez pas: tenue correcte exigé!

Voir aussi Qu’est-ce que Chavouôt ?

D.ieu a créé le monde et a créé l’homme pour qu’il le maintienne et le perfectionne. Le progrès et la production constituent un partenariat entre D.ieu et l’humanité. D.ieu fournit les matières premières, l’humanité les travaillent et D.ieu bénit ensuite son effort.

Dans ce monde matérialiste, le travail de l’homme est tout à fait perceptible et évident, mais dans la course pour la survie, l’implication de D.ieu est souvent négligé.

Sauf si nous faisons un effort pour remettre les choses à leur place. Pour s’arrêter un instant, prendre du recul, prendre un temps pour l’observation et l’introspection. Ainsi, la Shemita est à l’agriculture ce que le Shabbat est au travail: un temps que D.ieu fixa pour nous rappeler et (re)prendre conscience de la réalité de notre existence.

À l’instar de Shabbat, la Shemita est une obligation de repos qui suit un cycle universel. Le jour de Shabbat nous cessons de travailler, et au cours de l’année de Shemita nous cessons de travailler la terre.(2)

La Torah nous dit que si l’on observe la Mitsva de la Shemita correctement, D.ieu bénis les efforts des six années précédentes et suivantes, qui produiront suffisamment pour les trois années suivantes.(3)

1.Vayikra 25:3-4
2.La Shemita n’est applicable qu’en Erètz-Israël (L’Israël Biblique).
3.Vayikra 25:21